La transmisión se realizará de 16 a 21 en FM La Bemba, emisora que funciona en el predio del antiguo centro clandestino de detención “Olimpo”, en Ramón Falcón 4250, barrio porteño de Floresta.

Con la conducción y participación de periodistas de PAR de distintos puntos del país, se sumarán a la iniciativa referentes de organismos gubernamentales y de derechos humanos que trabajan en la temática.

Serán parte del programa especial Perla Prigoshin, coordinadora de la Comisión Nacional Coordinadora de Acciones para la Elaboración de Sanciones de la Violencia de Género, y Mabel Bianco, directora de la Fundación para estudio e investigación de la Mujer (FEIM).

También Fabiana Tuñez, titular de La Casa del Encuentro; la escritora Liliana Mizrahi; Alba Rueda, del INADI, y la médica especializada en derechos sexuales, Mariana Romero, del Centro de Estudios de Estado y Sociedad.

Se sumarán, además, Diana Coblier, presidenta de la Fundación Tehuelche; Rosana Romero, concejala de Machagai, provincia de Chaco, y Elsa Schvartzman y Pamela Rossio de la Concentración de la Campaña Nacional por el derechos al aborto legal, seguro y gratuito en el Congreso Nacional.

En tanto, la psicóloga Alicia Cortejana hablará sobre los resultados de la una investigación sobre mujeres en situación de violencia sexual.

Paralelamente, se realizará un mural con la participación de las personas que se acerquen al lugar de transmisión, cuyo lema será mostrar los estereotipos que discriminan a las mujeres en los medios de comunicación.

Además, actuarán Jacqui Chan, de la Trova Feminista; Romina Freschi, con Poesía Contemporánea; Juan Bonaudi, Amas de Casa-Band Rock y el grupo de percusión Tamborelá.

La transmisión podrá escucharse a través de www.labemba.com.ar y se podrá participar por Twitter a través de @PorTodas.

fuente: Telam

Aún están terminando de disputarse los torneos locales de cada país, por lo que son pocos los equipos ya confirmados para la que será la 53° edición de la competencia, la segunda a nivel continental más antigua del mundo, sólo detrás de la prestigiosa Champions League.

Para ver el sorteo Copa Libertadores 2012 en vivo, accede al sitio futbolfixture2011.com.ar y selecciona la opción para ver fútbol en vivo, desde la cual encontrarás la transmisión online streaming del evento.

El horario del mismo es a las 15 hs (horario local de Paraguay, sede de la Conmebol), 19 hs de España.

El sorteo determinará los grupos y zonas de la Copa que comenzará a disputarse en febrero del año 2012, cuando comience la instancia de los clasificatorios, con los equipos que acceden al repechaje.

Si quieres ver a Messi jugando con la Selección Argentina, estos son los horarios del partido.

• 16 hs horario local colombiano
• 18 hs horario de Argentina
• 22 hs horario de España

Y si quieres ver Colombia vs Argentina en vivo a través de Internet, tienes dos opciones:

• Ingresar a la web de Canal 7 la televisión pública www.canal7.com.ar
• O ingresar  a la web de Telefe www.telefe.com

Los dos canales argentinos retransmiten gratis el partido por Internet. La mejor opción es la segunda de las señaladas.

El día 11 del 11 del 2011 es considerado “de fuerte poder energético” puntualizó Angeles Ezcurra, sanadora y armonizadora espiritual.

Ezcurra organiza para esa fecha, a las 21, una meditación en el Planetario de la Ciudad de Buenos Aires “por la paz y el amor en el mundo, para que los acontecimientos globales sean lo más suaves posibles, para que el amor sea lo que nos una definitivamente y por el cuidado del medio ambiente”, explicó.

También, más de 23.000 personas se convocan en Facebook para realizar un “banderazo mundial por la paz” en lugares emblemáticos de distintas ciudades alrededor del planeta.
El obelisco de Buenos Aires será uno de los puntos de reunión en Argentina, y también confirmaron, a través de la red social, banderazos en Tandil, Rosario, Mar del Plata y Córdoba, y otras ciudades del interior del país.

Además, el 11/11/11 ha disparado gran cantidad de casamientos en la Ciudad de Buenos Aires, ya que 235 parejas se casarán ese día en los 9 registros civiles porteños, cifra que casi duplica el número habitual de enlaces para esta época del año, informaron fuentes oficiales.

La decisión de comprometerse formalmente ese día parece acertada, ya que Angeles Ezcurra explicó que “habrá una frecuencia energética distinta que bajará al planeta”.

Este cambio energético “debe vivirse como una fiesta” dijo, desmintiendo así las versiones que hablan de un supuesto fin del mundo.

La especialista espiritual comentó que el 11/11/11 “es un anticipo de lo que esperamos para el 21 de diciembre del 2012 otra fecha esperada para armonizarnos y armonizar el planeta, según las profecías mayas”.

Más allá del proceso espiritual que se fomenta con este movimiento del 11/11/11, desde prensa de Lotería Nacional esperan una avalancha de apuestas al número para el viernes.

Sobre el carácter místico del número 11 hay diversas versiones, desde relacionarlo con los ataques a las Torres Gemelas en Nueva York, hasta una profecía de San Malaquías, quien en el siglo XI predijo que habría 112 papas antes de un apocalipsis bíblico. Benedicto XVI es el papa número 111.

Azcurra define la fecha como “una fiesta, porque vamos a armonizar la mente con el corazón, y depende de cada persona el hacerse cargo de este desafío”.

Para la meditación comunitaria en el Planetario porteño se invita a colaborar con tres alimentos no perecederos que serán donados a la Fundación Padre Mario de González Catán y a la parroquia Buen Pastor.

“El desafío es que nos hagamos cargo de nuestra vida y ser felices; soltar lo que nos hace daño, lo que nos angustia para poder creer y crecer”, aportó Ezcurra.

Cientos de personas en el mundo aceptan el desafío.

fuente: Telam

por Ana María Bertolini*

Desde 1912, había regido en el país la Ley Sáenz Peña, que propició el sufragio secreto, universal y obligatorio, pero circunscripto a los hombres, lo que había dejado a las mujeres en inferioridad cívica.

Las únicas excepciones a la regla sucedieron en 1911 en Buenos Aires, durante una elección municipal, en la que a título personal la médica Julieta Lanteri logró votar; y en 1928, en San Juan, donde todas la ciudadanas de esa provincia fueron habilitadas por el bloquismo a hacerlo.

En las elecciones nacionales del 11 de noviembre de 1951 votaron 3.816.654 mujeres en todo el país, entre ellas Eva Perón, quien lo hizo por primera y única vez en su vida, acostada en su lecho de enferma -moriría ocho meses más tarde- gracias a que la urna le fue llevada a su lugar de internación.

El 63,9% lo hizo por el Partido Peronista y el 30,8% por la Unión Cívica Radical. El Peronismo fue el único de los dos que llevó mujeres en sus listas. Por contrapartida, el Radicalismo siguió rindiéndole culto a su “irreverente machismo”, frase que pertenece a Florentina Gómez Miranda.

Esto ya había sido expuesto cuatro años antes, el 3 de septiembre de 1947, en el Congreso, cuando el Comité Nacional ordenó a sus legisladores no dar quorum al tratamiento del sufragio femenino.

Al día siguiente el diario Democracia tituló en tapa, a cinco columnas: “La minoría impidió ayer que se tratara el voto femenino”. Y a renglón seguido: “La oposición traicionó a la mujer (…) Radicales del C.N. que se proclaman adalides de la democracia; conservadores, representantes de la oligarquía contumaz; y un demócrata progresista, ente fluctuante en las turbulentas mareas minoritarias, han creído que es muy pronto todavía para reconocer a las mujeres criollas el derecho a votar”.

La oposición era tan fuerte, que la sanción de la ley, esperada para el 3 de septiembre de 1947, debió postergarse para el 9, en que se la aprobó en sesión especial, mientras miles de mujeres presionaban desde la Plaza de los Dos Congresos.
El 23 de septiembre, en medio d
e un gigantesco acto cívico organizado por la CGT en Plaza de Mayo, Perón le entregó a Eva el decreto de promulgación de la ley 13.010, en un gesto simbólico que expresaba el reconocimiento del gobierno por su campaña a favor de los derechos políticos de la mujer.

Y entonces, ella dijo desde el balcón de la Rosada: “Mujeres de mi Patria: recibo en este instante de manos del gobierno de la Nación la ley que consagra nuestros derechos cívicos. Y la recibo entre vosotras con la certeza de que lo hago en nombre y representación de todas las mujeres argentinas, sintiendo jubilosamente que me tiemblan las manos al contacto del laurel que proclama la victoria. Aquí está, hermanas mías, resumida en la letra apretada de pocos artículos, una historia larga de luchas, tropiezos y esperanzas. Por eso hay en ella crispación de indignación, sombra de ataques amenazadores, pero también alegre despertar de auroras triunfales. Y eso último se traduce en la victoria de la mujer sobre las incomprensiones, las negaciones y los intereses creados de las castas repudiadas por nuestro despertar nacional”.

En efecto, fue una larga lucha. Las argentinas venían demandando el voto desde principio del siglo XX. Cecilia Grierson, la primera médica argentina, participó en Londres en 1889 del II Congreso Internacional de Mujeres y en septiembre de 1900 fundó en nuestro país el Consejo de Mujeres, que promovía el voto; siete años más tarde, la socialista Alicia Moreau de Justo creó el Comité Pro-Sufragio Femenino.

Ambas instituciones influyeron para que en mayo de 1910, Buenos Aires fuera elegida como sede del Primer Congreso Femenino Internacional, que con la participación de delegadas de países vecinos reclamó enérgicamente en tal sentido.

Otra de las pioneras fue Julieta Lanteri, también médica. En julio de 1911, después de haber logrado la ciudadanía argentina (había nacido en Italia) se presentó en Buenos Aires para que su nombre fuera inscripto en el padrón electoral y ante la mirada atónita de los varones que hacían cola para votar en las elecciones municipales aquel 23 de noviembre de 1911, logró emitir su voto 40 años antes que el resto de las mujeres argentinas.

En marzo de 1919 lanzó su candidatura a diputada nacional por la Unión Feminista Nacional, con el apoyo de Alicia Moreau de Justo y Elvira Rawson, la segunda médica del país. El resultado fue magro pero importante simbólicamente: obtuvo 1.730 votos.

En 1911, un año antes de que se sancionara la Ley Sáenz Peña de aplicación sólo a varones, el diputado socialista Alfredo Palacios había presentado el primer proyecto de ley de voto femenino, pero ni siquiera fue tratado sobre tablas.

En 1929, el socialista Mario Bravo presentó en Diputados un nuevo proyecto que, golpe mediante, recién fue debatido en setiembre de 1932 y aunque logró media sanción, no pudo traspasar la barrera del Senado.

Durante el debate, el conservador Uriburu se opuso en estos términos: “El día que la señora sea conservadora; la cocinera, socialista; y la mucama, socialista independiente, habremos creado el caos en el hogar”.

Desde aquel proyecto de Palacios de 1911 hasta 1947, se presentaron sin ningún resultado otras 22 iniciativas legislativas, entre ellas otras dos de Palacios, en 1935 y 1938, la última avalada por la Unión de Mujeres Argentinas con la firma de Victoria Ocampo, quien sin embargo luego cambiaría de actitud.

Ocurrió que por 1944, desde la Secretaría de Trabajo y Previsión, el entonces coronel Perón había encarado una política dirigida a reflotar la cuestión del sufragio femenino. En ese ámbito había creado la División de Trabajo y Asistencia a la Mujer y el 26 de julio de 1945, en un acto celebrado en el Congreso, explicitó su apoyo a la iniciativa.

Tras esto, se formó la Comisión Pro Sufragio Femenino, que elevó un petitorio al gobierno solicitando el cumplimiento de las Actas de Chapultepec, por las cuales los países firmantes que aún no habían otorgado el voto a la mujer, se comprometían a hacerlo.

Pero el 3 de septiembre de 1945, la Asamblea Nacional de Mujeres, presidida por Victoria Ocampo, resolvió rechazar que el el voto fuese otorgado por decreto por un gobierno de facto. El lema de la Asamblea era: “Sufragio femenino pero sancionado por un Congreso elegido en comicios honestos”. El decreto no llegó a salir porque los sucesos de octubre del 45 pospusieron el tema.

Pero la campaña electoral de 1946 puso en evidencia que, ya fuera con el apoyo del laborismo o con el de la Unión Democrática, la mujer, aún sin derechos políticos, había ingresado en la política argentina y que sólo faltaba la legitimación. Perón ganó las elecciones y Eva pasó a presidir ese año la Comisión Pro Sufragio Femenino, que comenzó a presionar para lograrla.

El mensaje de Eva se instaló en las mujeres y ellas pasaron a desempeñar un papel activo: se realizaron mitines, se publicaron manifiestos, centros e instituciones apoyaron con adhesiones y grupos de obreras salieron a las calles a pegar carteles en reclamo por la ley.

La buena nueva llegó el 9 de septiembre de 1947, cuando pudo sancionarse finalmente la ley 13.010 que establecía en su primer artículo: “Las mujeres argentinas tendrán los mismos derechos políticos y estarán sujetas a las mismas obligaciones que les acuerdan o imponen las leyes a los varones argentinos”.

Cuatro años más tarde, en las elecciones del 11 de noviembre de 1951, ese artículo fue estrenado en la práctica por primera vez.

* fuente: agencia Telam

Desde la tarde de el lunes el público se congregó en torno de cuatro shows musicales montados en escenarios instalados en la explanada municipal, Plaza Cagancha, Avenida del Libertador y Uruguay, y en la Plaza Independencia, principal de la ciudad, puntos céntricos y distantes pocas cuadras entre sí.

En la Plaza Independencia actuó por primera vez en Uruguay el grupo catalán La Fura Dels Baus, que realizó una presentación de acrobacia con una muñeca de ocho metros de alto y una bola que contenía 30 personas, en una alegoría sobre el nacimiento y devenir histórico del país, reseñó ANSA.

También en la Plaza Independencia se presentó el grupo argentino El Choque Urbano, y en los restantes escenarios el público pudo disfrutar al cantante brasileño Gilberto Gil y los conjuntos argentinos Las Pelotas, El Mató a un Policía Motorizado y Tonolec, y a los chilenos Los Tres.

Por su parte, una generación de uruguayos que supera los 40 años volvió a oír las voces del grupo Rumbo, que en la década del 80 marcó una época en el canto popular y de protesta, y que regresó a los escenarios después de 26 años.

También se presentaron Los Olimareños, dúo de canto popular que tras varios años de separación volvió a unirse para dos espectáculos hace algunos meses.

A los festejos, que conmemoraron los 200 años del nombramiento del prócer José Artigas, asistieron el presidente José Mujica, varios ministros de su gobierno, la intendenta (alcaldesa) de Montevideo Ana Olivera, y representantes del cuerpo diplomático.

La jornada concluyó pasada la medianoche con un show de fuegos artificiales que fueron lanzados desde los cuatro escenarios con una duración de unos 10 minutos.

fuente: agencia de noticias Telam

Así lo dispuso un decreto dictado por el Poder Ejecutivo el 3 de mayo pasado, en el que estableció el traspaso de esa fecha con el fin de favorecer “la participación masiva” de la ciudadanía en las primarias que, por primera vez, se realizarán el próximo 14.

En esas internas abiertas, obligatorias y simultáneas se definirán los candidatos a presidente y vice, y a diputados y senadores nacionales que competirán en las elecciones generales del 23 de octubre cuando, además de la renovación presidencial, se pondrán en juego la mitad de las bancas de la Cámara baja y un tercio de las del Senado.

“Con el objeto de favorecer y garantizar la asistencia a los citados comicios de carácter obligatorio, resulta necesario trasladar por única vez, el feriado nacional del 17 de agosto, al día 22 de agosto del corriente año”, señala en sus considerandos la norma que dispuso el traspaso.

Es que, según el decreto dictado en el 2010 para el ordenamiento del calendario de feriados nacionales y días no laborables, el feriado nacional del 17 de agosto debe cumplirse el tercer lunes de ese mes.

A la luz de ese criterio, entonces, este año el feriado debería haberse trasladado al 15 de agosto, día siguiente al previsto para la realización de las elecciones primarias, por lo que, finalmente, se cumplirá a modo de excepción el próximo 22.

fuente: Telam

La ceremonia principal es en las ruinas de Tiawanacu, centro de la cultura más longeva de los Andes sudamericanos, informó la agencia de noticias boliviana ABI.

Los originarios de los Andes sudamericanos conmemoran hace siglos con rituales el solsticio de invierno, momento en que el astro cobra más distancia de la Tierra.

Es el momento en que el Sol se levanta por detrás de las montañas e ilumina la Puerta del Sol, símbolo de la civilización tiawanacota.

De acuerdo con el indígena Germán Choquehuanca, el rito celebra el año 160.519, medido en base de un sistema vigesimal. Los últimos 519 marcan la muerte del inca Atahuallpa, tras la toma incruenta de Tumbes y la rendición de las fuerzas del incanato a manos de los colonizadores españoles de Francisco Pizarro.

Los 160.000 restantes derivan de “cinco soles” de 32.000 años cada uno.

Tiwanaku es el centro ceremonial y cuna de la civilización precolombina nacida 10 siglos antes de Cristo y desaparecida poco antes de la llegada de los incas a esas tierras dominadas por el Lago Minchín, o Ballivián, ahora Titicaca.

Se trata de un momento de suprema ritualidad, que los ancestros de los indios andinos celebran hace más de 5 milenios y que corresponde al instante en que la posición del Sol en el cielo se encuentra a su mayor distancia angular al otro extremo del plano ecuatorial.

El Solsticio, fuente de energía y renovación espiritual, se registra como fenómeno natural entre el 20 de junio y el 23 de junio en el hemisferio sur.

Se trata del día más corto o la noche más larga del año, en los umbrales del cambio de estación del otoño al invierno y, para los agricultores andinos, el advenimiento del tiempo de preparación y tributo a la Pachamama (Madre Tierra, en aymará).

Tiwanacu, una ciudad de 15.000 habitantes, vive del turismo que recae sobre las ruinas de lo que fue, en el siglo VII después de Cristo, el centro ceremonial de la urbe más poblada del planeta.

Se estima que en el apogeo del estadio Urbano Maduro, Tiwanacu, una civilización que llegó a desarrollar tecnología agrícola de punta, tenía una población de 100.000 habitantes, antes de desaparecer, explicablemente, entre los siglos IX y X.

fuente: Telam

Para recordarlo, reproducimos este artículo de la agencia Telam.

Escribir después de Borges

por Pablo E. Chacón
El vigesimoquinto aniversario del fallecimiento de Jorge Luis Borges resulta una oportunidad para reflexionar sobre la importancia y el peso específico de su obra, en un universo de discurso notoriamente diverso respecto al momento de su producción.

Esa distancia es una de las claves de lectura de los escritores argentinos, chilenos, salvadoreños, españoles, que conversaron con Télam para este envío especial, organizado alrededor de algunos tópicos: cómo escribir en castellano “después” de Borges, y las preferencias y sus razones para esas elecciones.

La narradora chilena Diamela Eltit asegura que “si se ha escrito después de todas y cada una de las revueltas literarias, ¿cómo es esta práctica posborgiana? Pues, “reescribiendo a Borges, por ejemplo, de otra manera.

Desoyéndolo, reparándolo, discutiéndolo, en fin, algo así”, agregó.

Para destacar que “no hay texto narrativo de Borges que no sea borgiano, quiero decir: en cada uno está inscrito su singular poética del relato”.

“Entonces, leer un texto de Borges implica ingresar en su máquina narrativa, quiero decir a su totalidad”.

El argentino Hernán Vanoli, sociólogo y autor de un extraño libro de cuentos, “Varadero y Habana maravillosa” y de la novela “Pinamar”, en cambio, dice que “después de Borges, la manera de seguir escribiendo sería no fetichizarlo”.

“Borges fue un enorme escritor, pero también funciona como moneda de cambio para distinguir entre aquellos que profesan la religión literaria y los que no”, asegura el joven, y miembro de número de la revista Crisis.

Vanoli escribe, y es muy inteligente. Esa combinación no suele ser habitual.

“Me interesan muchos de los procedimientos de Borges, y me aburren muchos de sus textos. La cultura ya no funciona ni siquiera como Borges lo prefiguró en sus textos más celebrados, y hay que hacerse cargo de eso”.

A la hora de elegir, no duda. “Mi texto favorito es `El Aleph`, primero porque es uno de los más divulgados, y segundo porque creo que en ese texto, al final, de lo que habla Borges es de una fenomenología del ser zombie.

“Ver el Aleph es no estar ni vivo ni muerto sino in between, que es lo que podría decirse que pasa con la cultura literaria en la contemporaneidad”, remata.

Narrador, ensayista y cineasta, Edgardo Cozarinsky, autor de “Vudú urbano”, “La novia de Odessa”, “El rufián moldavo”, “Lejos de dónde” y “La tercera mañana”; y director, entre otras películas, de “La guerra de un solo hombre”, sobre el escritor Ernst Junger en la París ocupada por los nazis.

Dice: “Escribir después de Borges no sólo es posible. Es necesario. Cómo sería lo sabrán los que lean lo que hoy escribimos dentro de medio siglo”, apunta el hacedor de un extraordinario – nostálgico- libro sobre las antiguas salas cinematográficas.

Y agrega que “`Otras inquisiciones` es mi libro preferido de Borges, porque tiene el chisporroteo de una inteligencia rebelde a las categorías de ensayo y ficción, de filosofía y literatura”.

Entre los latinoamericanos de la última generación, el salvadoreño Horacio Castellanos Moya, autor de “El asco”, “El arma en el hombre”, “Donde no estén ustedes”, “Insensatez”, “Desmoronamiento” y “La servienta y el luchador”, desde el Distrito Federal mexicano, se preguntó.

“¿Cómo escribir `después` de Borges? ¿Cómo escribir luego de Homero? ¿Cómo escribir luego de Virgilio? ¿Cómo escribir luego de Dante? ¿Cómo escribir luego de Cervantes? ¿Cómo escribir luego de Flaubert? ¿Cómo escribir luego de Joyce? Y se contestó: “Pues de la misma forma que se ha venido escribiendo a lo largo de los siglos. Borges es un venturoso episodio argentino en lengua castellana en la literatura universal”, remató.

El torneo se divide en dos etapas. Una primer fase en zona de grupos, con 3 grupos cada uno integrado por 4 equipos, donde juegan todos contra todos. Los equipos que resulten en primer y segundo lugar junto a los dos mejores terceros clasifican a la siguiente ronda (así quedan eliminadas 4 selecciones).

En la segunda fase, se enfrentan en partidos de eliminación directa, comenzando en llaves de cuartos de final que desembocan en la final que se jugará el 24 de julio de 2011.

En total se disputarán 26 partidos a lo largo de todo el fixture Copa America 2011.

Este es el cronograma de los partidos de la Copa América 2011 organizado cronológicamente, con su día y horario y la sede donde se jugará cada encuentro, junto a la información de a que grupo corresponde en el caso de la primer fase.

Calendario Copa América 2011 – Grupos

Primera ronda
Viernes 1° – 21.45 Hs – Argentina vs Bolivia (La Plata) Grupo A
Sábado 2 – 15.30 Hs - Colombia vs Costa Rica (Jujuy) Grupo A
Domingo 3 – 16.00 Hs - Brasil vsVenezuela (La Plata) Grupo B
Domingo 3 – 18.30 Hs - Paraguay vs Ecuador (Santa Fe) Grupo B
Lunes 4 – 19.15 Hs - Uruguay vs Perú (San Juan) Grupo C
Lunes 4 – 21.45 Hs - Chile vs México (San Juan) Grupo C

Segunda ronda
Miércoles 6 – 21.45 Hs – Argentina vs Colombia (Santa Fe) Grupo A
Jueves 7 – 19.15 Hs - Bolivia vs Costa Rica (Jujuy) Grupo A
Viernes 8 – 19.15 Hs - Perú vs México (Mendoza) Grupo C
Viernes 8 – 21.45 Hs – Uruguay vs Chile (Mendoza) Grupo C
Sábado 9 – 16.00 Hs - Brasil vs Paraguay (Córdoba) Grupo B
Sábado 9 – 18.30 Hs - Venezuela vs Ecuador (Salta) Grupo B

Tercera ronda
Domingo 10 – 16.00 Hs – Colombia vs Bolivia (Santa Fe) Grupo A
Lunes 11 – 21.45 Hs - Argentina vs Costa Rica (Cordoba) Grupo A
Martes 12 – 19.15 Hs – Chile vs Perú (Mendoza) Grupo C
Martes 12 – 21.45 Hs - Uruguay vs México (La Plata) Grupo C
Miércoles 13 – 19.15 Hs - Paraguay vs Venezuela (Salta) Grupo B
Miércoles 13 – 21.45 Hs - Brasil vs Ecuador (Cordoba) Grupo B

Segunda Fase: eliminación directa

Cuartos de Final

Cuartos de Final – llave 1
Sábado 16 – 16.00 Hs - Ganador del grupo A vs El mejor tercero  (Cordoba) (1).
Sábado 16 – 19.15 Hs – Segundo grupo A vs Segundo grupo C  (Santa Fe) (2).

Cuartos de Final – llave 2
Domingo 17 – 16.00 Hs – Ganador grupo B – Segundo mejor tercero  (La Plata) (3).
Domingo 17 – 19.15 Hs - Ganador grupo C – Segundo grupo B  (San Juan) (4).

Semifinales

Martes 19 – 21.45 Hs – Ganador partido 1 vs Ganador partido 2 (llave 1) (La Plata)
Miércoles 2o – 21.45 Hs – Ganador partido 3 vs Ganador partido 4 (llave 2) (Mendoza)

Partido por el 3° y 4° puesto

Sábado 23 – 16 hs – Perdedor Semifinal Llave 1 vs Perdedor Semifinal Llave 2 (La Plata)

Final Copa América 2011

Domingo 24 – 16 hs – Ganador Semifinal Llave 1 vs Ganador Semifinal Llave 2 (Estadio Monumental Buenos Aires)